Sipas qasjes së Terapisë Kognitive-Sjellëse (CBT) dhe Terapisë Kognitive-Sjellëse të Ekuilibrit Holistik (TCCEO e N. Bonaventura) e proceseve të vëmendjes, frika është një emocion, shpeshherë intensiv, i karakterizuar nga ndryshime të veçanta fiziologjike (domethënë të trupit tonë), kognitive (domethënë të proceseve të vëmendjes, perceptimit, mendimit, të nxënit, kujtesës, gjuhës, etj.) dhe sjellëse [sulmi, largimi, immobilizimi, ‘shutdown’ (fikja)].
Frika ndihet normalisht përballë çdo stimuli, ngjarjeje ose situate të përjetuar ose të perceptuar si kërcënuese ose negative.
Stimujt që gjenerojnë frikë mund të vijnë nga mjedisi i jashtëm (p.sh., një zhurmë e fortë e papritur), nga mjedisi i ndërmjetëm [nga trupi (p.sh., nga ndryshimet e papritura, të ndjeshme, si një goditje e papritur dhe e dhimbshme në gjoks)] ose nga mjedisi i brendshëm (p.sh., një mendim ose imazh i tmerrshëm mendor).
Për t’u thelluar më shumë në konceptet e mjedisit të brendshëm, të ndërmjetëm dhe të jashtëm dhe përdorimin e tyre në psikoterapi, ju rekomandoj të lexoni artikullin ‘Shëndeti mendor për TCCEO’.
Prandaj, frika është një emocion që mund të përjetohet përballë një rrezik i dukshëm (d.m.th. i perceptueshëm nga subjekti ose nga të tjerët), një emocion i cili, në një masë të caktuar dhe përballë stimujve objektivisht të frikshëm, është funksional dhe i nevojshëm për mbijetesën e çdo lloji.
Ajo, si dhimbja, është tregues i pranisë së ‘diçkaje’ kërcënuese për integritetin tonë psikofizik.
Përzgjedhja natyrore ka favorizuar riprodhimin e qenieve (kafshëve dhe njerëzve) me karakteristika gjenetike të lidhura me shprehjen dhe përvetësimin e frikës dhe, në aspektin evolucionar, këto karakteristika kanë luajtur një rol shumë të rëndësishëm; në fakt, është e vërtetë që ata që kanë shumë frikë dhe nuk janë në gjendje të sulmojnë ose të ikin, nënshtrohen lehtësisht, por është po aq e vërtetë që ata që kanë pak ose aspak frikë, madje as përballë stimujve ndaj të cilëve duhet të jenë të frikësuar, pasi janë objektivisht të frikshëm, kanë gjithashtu probabilitet të lartë për t’u dorëzuar.
Ky është rasti dramatik i disa të rinjve që provojnë dorën e tyre në sfida të ‘çmendura’, si kërcimi nga një ndërtesë në tjetrën, për të përjetuar emocionin e së pamundurës dhe për t’i provuar vetes dhe të tjerëve se janë të fortë dhe nuk i tremben asgjëje, as vdekjes.
Normalisht, çdo qenie njerëzore e rritur mendërisht e shëndetshme tenton të mbajë të qëndrueshme të gjitha kushtet që lidhen drejtpërdrejt ose tërthorazi me mbijetesën dhe mirëqenien e tij, ndërkohë që përpiqet të modifikojë të gjitha kushtet që i vënë ato në rrezik.
Ky qëllim mund të përkufizohet si një nevojë ose dëshirë për kontroll mbi ekzistencën që shprehet në tendencën për të pasur gjithmonë mundësinë e ndërhyrjes për të ruajtur të qëndrueshme ose për të modifikuar një gjendje të caktuar të mjedisit të jashtëm, të ndërmjetëm dhe të brendshëm.
Një kontroll hipotetik total do të përkonte me mundësinë e ndikimit të vazhdueshëm, sipas dëshirës, të kushteve nga të cilat varet mbijetesa dhe mirëqenia personale.
Frika mund të jetë e dobishme për të ruajtur sa më shumë që të jetë e mundur ruajtjen e kontrollit total hipotetik.
Ai, duke u shfaqur në çdo kërcënim të mundshëm të humbjes së integritetit psikofizik (humbja e kontrollit mbi ekzistencën e dikujt), stimulon organizmin të ndërhyjë përmes një veprimi që synon rivendosjen e kontrollit total hipotetik.
Problemi lind kur organizmi aktivizohet edhe kur nuk do të ishte i nevojshëm dhe përjeton frikë të pajustifikuar, pra përballë stimujve dhe situatave që nuk kërcënojnë realisht mbijetesën dhe mirëqenien e tij psikofizike, për shembull, si në rastin e agorafobisë, fobive, ankthit ose fobisë sociale, ankthi i sëmundjes ose vëmendjes së tepërt ndaj simptomave somatike, etj.
Fatkeqësisht, një nevojë ose dëshirë e tepruar për të kontrolluar ekzistencën e dikujt gjeneron një frikë po aq të dëshpëruar nga humbja e kontrollit, një frikë që shpesh shprehet ose në një ndjenjë të vërtetë të humbjes së kontrollit (si në rastin e një sulmi paniku) ose në një paaftësi paralizuese për të bërë ndryshime në jetën e dikujt.
Frika nga ndryshimi nuk favorizon eksplorimin e mundësive alternative (në lidhje me burimet tona ose botën përreth nesh) dhe na detyron, duke bashkëvepruar me forcën e zakonit, të ruajmë dhe forcojmë ‘identifikimin e gabuar‘, identifikimet me atë që besojmë ose imagjinojmë se jemi, duke penguar shfaqjen natyrale të asaj që jemi ose mund të jemi në të vërtetë.
