Terapia Kognitive-Sjellëse e Ekuilibrit Holistik (TCCEO e N. Bonaventura) e proceseve të vëmendjes përbën një qasje të re dhe frytdhënëse brenda Terapisë Kognitive-Sjellëse të gjeneratës së tretë.
Parimet themelore të TCCEO u botuan për herë të parë në vitin 2012 (në faqen e mëparshme të internetit profesionale) dhe shqyrtohen më tej në faqet në vijim, në seksionin e dedikuar të kësaj faqeje interneti dhe në seksionin e meditimit.
TCCEO është një teori e bazuar në një model transdiagnostik (domethënë një model që shkon përtej kufijve reduktues të përcaktuar nga diagnozat të ndryshme dhe është i zbatueshëm për të gjitha psikopatologjitë) që integron metodat, strategjitë dhe teknikat më efektive terapeutike të qasjeve të ndryshme të Terapisë Kognitive-Sjellëse (CBT) me disa nga parimet e Teorisë Trikromatike të Ekuilibrit të Sistemeve (T.T.E.S. e N. Bonaventura) dhe me njohuritë dhe praktikat më të ndritura të traditave më të lashta dhe më autoritare të urtësisë njerëzore.
Duke iu referuar këtyre traditave shpirtërore dhe ‘mjeteve’ që ata i konsiderojnë të dobishme për përvetësimin e njohurive dhe urtësisë, TCCEO ndjek objektivin kryesor që të mësojë personin në trajtim që të jetë sa më ‘plotësisht dhe vërtet i vëmendshëm dhe i vetëdijshëm’ për cilësinë e mendimeve dhe imazheve të tij mendore, për dialogun e tij të brendshëm, për ndjesitë, perceptimet dhe emocionet e tij, për verbalizimet e tij, për veprimet dhe marrëdhëniet e tij.
Duke përmirësuar cilësinë e vëmendjes dhe duke e shpërndarë e përdorur atë në një mënyrë më të ekuilibruar, personi fiton vetëdije më të madhe, fiton progresivisht qartësi më të madhe mendore dhe një kapacitet më të qëndrueshëm për gjykim, gjen ‘qendrën’ e tij, është më i shkëputur dhe më pak i ndikuar nga mendimet ndërhyrëse, ndjesitë dhe emocionet destabilizuese dhe nga peripecitë e jetës së përditshme.
Falë njohurive dhe aftësive specifike të fituara gjatë trajtimit me TCCEO, personi mëson të bëhet vëzhgues i vetes dhe i jetës së tij, duke dalluar midis asaj që mund të ndryshohet në sjelljen dhe mënyrën e tij të të menduarit dhe asaj që nuk mund të ndryshohet.
Personi në trajtim mëson ta pranojë më shumë veten, të përballet dhe të zgjidhë problemet e tij, shqetësimet psikologjike dhe ekzistenciale, si të së kaluarës ashtu edhe të së tashmes, sa më mirë që të mundet. Ata krijojnë një ‘hapësirë’ brenda vetes, nga e cila lind motivimi dhe energjia për të identifikuar dhe ndjekur ‘qëllimet e tyre të vërteta’.
Ata gjithashtu zbulojnë guximin dhe forcën për të pranuar pa kushte, me qetësi dhe besim, atë që nuk mund ta ndryshojnë në vetvete dhe në jetën e tyre, duke e transformuar këtë kufizim në një burim për ndjekjen e qëllimeve personale dhe shoqërore për të cilat ata ende nuk ishin të vetëdijshëm, por që Ekzistenca i kishte rezervuar prej kohësh për realizimin e plotë të fatit të tyre.
Qasjet dhe teknikat specifike njohëse dhe të sjelljes, si dhe të tjera me origjina të ndryshme (teknikat e relaksimit dhe meditimit, hipnoza klinike, biofeedback periferik, etj.), të përdorura në trajtimin TCCEO për zhvillimin e pranisë së vetëdijshme, kanë qëllime klinike dhe parandalimin e problemeve sociale.
Edhe pse është një trajtim klinik, përveçse synon njerëzit që përjetojnë shqetësim ose vuajnë nga një çrregullim mendor, trajtimi TCCEO mund të ndërmerret edhe nga kushdo që dëshiron të rrisë njohuritë, mirëqenien psikofizike, hapësirën e vëmendjes, përqendrimin, vetëdijen dhe ekuilibrin mendor.
Një evolucion edhe më i avancuar, jo-klinik i TCCEO është MEPAC (Metodologjia për Ekuilibrin e Proceseve të Vëmendjes mbi Çakrat), një modul i specializuar, i paarritshëm për ata me një çrregullim të dukshëm klinik (fizik ose mendor).
MEPAC është e rezervuar për personat që kanë përfunduar procesin terapeutik të TCCEO-s ose për ata që, në mungesë të çrregullimeve klinike, janë fortësisht të motivuar për rritje dhe zhvillim personal.
Kjo metodologji përdor hartën mijëvjeçare të qendrave energjetike (Çakrave) si sistem koordinatash për riorganizimin e flukseve të vëmendjes.
Shënim: ‘Në përputhje me psikopatologjinë fenomenologjike të Karl Jaspers-it, duhet theksuar se çakrat përdoren ekskluzivisht si harta konceptuale për menaxhimin e ngarkesës së vëmendjes dhe analizën e përjetimeve subjektive. Qasja fenomenologjike, në fakt, kërkon lidhjen e brendshme të shqisave: ajo nuk pyet pse ndodh diçka, por si i shfaqet ajo ndërgjegjes së subjektit.’
